Banyak reaksi yang mengecam inisiatif ini, dan memperingatkan pemilik dan tujuan dari inisiatif ini. Beberapa pakar menyebutkan bahwa pusat ini adalah versi modifikasi dari organisasi kembarnya (Believers Without Borders Foundation), yang telah mengalami kegagalan dan berhenti berkembang sejak skandal yang menggemparkan di Yordania.

Salah satu reaksi terpenting yang saya lihat - sejauh ini - dalam situasi ini adalah pernyataan yang dikeluarkan oleh (Persatuan Ulama Al-Azhar) pada tanggal 29 Syawal 1445 H, bertepatan dengan tanggal 8 Mei 2024 M, yang di dalamnya “Menuntut penutupan (Pusat Pelatihan Arab) dan mereka yang bertanggung jawab harus bertanggung jawab.”

Ketika saya membaca pernyataan yang dikeluarkan oleh sekelompok ulama Al-Azhar ini, dan melihat sejumlah reaksi dan inisiatif lain yang menentang inisiatif kaum atheis dan pusatnya, saya merasa senang dengan gerakan cepat ini, atau kebangkitan ini, dan saya berkata dalam hati: Ini adalah bagian dari “keutamaan” orang atheis terhadap orang mukmin. Mereka memprovokasi, membangkitkan kecemburuan dan semangat, mempertajam tekad, dan merangsang inisiatif orang-orang beriman, bahkan mendatangkan banyak kebaikan.

Banyak contoh “keutamaan” yang diberikan oleh para ateis ini muncul di benak kita, bertentangan dengan apa yang mereka rencanakan dan niatkan. Diantaranya, “Gerakan kaum sesat atau zindiq” yang aktif itu meluas dan dideklarasikan sejak abad ke-2 Hijriah. Pada masa itu memunculkan reaksi keras dari para ulama, pemikir, dan pendakwah, dan hal ini menjadi alasan untuk mempercepat dan mematangkan kebangkitan  ilmu pengetahuan dan intelektual. Renaisans.

Di tengah pertempuran itu, muncullah “Ilmu Kalam”, yang para pionir dan kesatrianya menghadapi gerakan kaum zindiq dan berbagai syubat pemikiran mereka. Abu Hilal al-Askari meriwayatkan dari al-Jahiz: bahwa Wasil ibn Ata' - sang pendiri aliran Mu'tazilah - adalah orang pertama yang menulis tentang klasifikasi kaum ateis, Khawarij, dan ekstremis Syi'ah.. (Buku Pertama, hal. 374).

Kaum Mu'tazilah - dan para teolog lainnya - melakukan pekerjaan yang baik dalam menghadapi gerakan ateisme dan zindiq, dan mereka menjadi penghalang yang tidak dapat ditembus dalam membela Islam, keyakinan dan hukum-hukumnya, dan menolak berbagai serangan kaum zindiq dan ateis serta menetralisir racun mereka.

Kemudian ilmu teologi menjadi ilmu yang berdiri sendiri, mempunyai bangunan yang kokoh, kaidah dan pilar yang tetap, yang memperkuat keyakinan dan menghilangkan berbagai syubhat. Ulama Ibnu Khaldun mengatakan dalam Mukadimahnya: “Singkatnya, harus diketahui bahwa ilmu ini, yaitu ilmu teologi, tidak diperlukan untuk periode ini bagi para pencari ilmu; karena kaum atheis dan bid’ah itu telah punah, dan para imam Sunni telah memberantas mereka melalui apa yang mereka tulis dan catat…”

Kesimpulan dari pernyataan Ibnu Khaldun tersebut bahwa ilmu teologi itulah yang menghadang kaum ateis dan ahli bid'ah, kapanpun mereka muncul dan mengungkapkan berbagai racun pemikirannya, serta mengangkat kepala dan bersuara: "Dan jika kamu kembali, kami akan kembali". [Al- Isra: 8]. Senjatanya dalam hal ini adalah: pengetahuan, akal, argumen, bukti, dan kekuatan penjelasan.

Diantaranya juga: Saya ingat bahwa gelombang ateisme dan Marxisme, yang melanda sekolah-sekolah dan universitas-universitas di Maroko, selama tahun enam puluhan dan tujuh puluhan abad yang lalu, punya "jasa baik” – dengan berbagai tantangan dan provokasi ateismenya yang kurang ajar – dalam kemunculan gerakan Islam di kalangan pemuda dan mahasiswa. Oleh karena itu, negara Maroko sendiri saat itu merasakan bahayanya aliran intelektual Marxis kiri, sehingga berinisiatif mendirikan (Dar Al-Hadith Al-Hassaniyya), dan kemudian (Divisi Studi Islam).

Saat ini, gerakan kaum zindiq Arab, dengan dana besar dari Ben Zaid, hadir untuk membangunkan banyak orang yang tertidur, dan mengingatkan mereka yang tidak sadar. Kami berharap hal ini dapat menyadarkan para ulama Al-Azhar dan cendekiawan Muslim yang tersisa, dan memobilisasi energi mereka yang terhenti dan upaya-upaya yang mereka harapkan.

Genderang atheisme dan para atheis tidak merugikan Islam dan umat Islam, melainkan memberikan peluang dan kesempatan untuk menyadarkan dan memobilisasi mereka dalam upaya reformasi, penguatan dan perbaikan.

Apa yang benar-benar berbahaya adalah infiltrasi diam-diam dan kelicikan mereka yang halus.

Allah SWT berfirman: "Dan boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal itu baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal itu buruk bagimu, padahal Allah mengetahui dan kamu tidak mengetahui". [Al-Baqarah : 216].•••

(*) Guru Besar Maqashid Syariat Islam, dan Kepala Pusat Saksi Peradaban untuk Kajian Syariah dan Masa Depan. (ars)